Осетинский календарь

Ныккола – один из самых древних святых. Имя его было известно еще аланам.

Всю весну, лето и осень трудились люди не покладая рук, чтобы получить хороший урожай. В надежде на помощь возносили молитвы Богу (Хуыцау), Уастырджи, Уацилла и другим божествам.

1 января люди планеты отмечают первый день Нового года. Этот праздник так же любим осетинами, как и другими народами.

Праздник покровителя жилища справляется в первую неделю Нового года в ночь со вторника на среду. По осетинскому поверью, у каждого жилища, у каждой семьи есть свой покровитель, и чтобы семья жила в счастье и достатке, нужно заручиться его.

Новый год по старому стилю - один из любимых осетинами праздников — приходится на 12-14 января.

Cправляется в первую неделю Нового года в ночь со вторника на среду. По осетинскому поверью, у каждого жилища

Праздник черпания воды справляли через 6 дней после Нового года. Рано утром молодая невестка или кто-либо из молодых женщин брали заготовленные с Нового года «басылтæ» и отправлялись за водой.

Поминальный день Бадæнтæ (букв. «сидение, бдение») отмечают в ночь на первый понедельник после Ногбон в семьях покойных, со смерти которых не прошло еще года.

– или как его еще называют – Фастинон баданта – отмечают в основном в Дигорском ущелье. Приходится он на третью неделю Нового года, с субботы на воскресенье.

Человек приходит в этот мир не только есть и пить, иногда он должен подумать и о своей душе, очистить ее от скверны, и Комахсæн, в первую очередь, предполагает это. Пожалуй, это единственный праздник, содержащий элементы христианской религии.

В осетинской мифологии Аларды – божество оспы, кори и глазных болезней

Осетины праздновали Урсы къуыри (Царвисӕн, Сыропустная неделя) перед Великим постом.

Первый день Комахсана приходится на праздник Тутыра и продолжается целую неделю. Называют его еще весенним Тутыром, Большим Тутыром.

Лауызгæнæн (букв. «печь блины») справляют в пятницу после Хорыбона. Это праздник, посвященный давно умершим людям

Астæуымархо (букв. «средний пост») начинается в среду после второго Лауызганана. Праздник называют еще и Кафхаран (букв. «поедание крупной рыбы, щуки»), потому что рыба была основным блюдом на праздничном столе. В Кафхаран не полагалось работать. Люди отдыхали, веселились, молились Богу и другим дзуарам, готовились к следующему за Кафхаран празднику. В Астауымархо многие уже не соблюдали пост, но за неделю до Пасхи вновь начинали поститься.

Один из весенних праздников поминального цикла, посвященных усопшим в течение года. Зазхассан справляют в субботу, когда до Пасхи остается неделя. Название праздника связано с елью, сосной, тисом – вечнозеленым деревом, что является символом жизни.

В воскресенье, ровно за неделю до Пасхи, осетины отмечали «Къутугæнæнтæ». В этот день, наряду с другими яствами, пекли фигурные булочки в виде конусообразных сопеток – «къуту» (для хранения зерновых) из ячменной и пшеничной муки. «Къуту» наполняли зерном или мукой. Тем самым желали, чтобы зернохранилища всегда были так полны, как эти фигурки. Чем больше будет испечено «къуту», урожайнее будет год для семьи, тем больше «къуту» наполняет осенью зерном, – верили они. По окончании трапезы старший шел в кладовую, постукивая по «къуту» и молился о том, чтобы зернохранилища были полны зерном.

Куадзæн – один из наиболее любимых осетинами праздников, приходится на второе-третье воскресенье апреля, на первое воскресенье после полнолуния. Термин Куадзæн – трансформированное «комуадзан»

Зæрдæвæрæн – день поминовения усопших в текущем году. О происхождении этого термина есть две точки зрения.

Кæрдæгхæссæн (день приношения домой трав) отмечают через 30 дней после Пасхи, в июне, чаще всего в первое воскресенье месяца.

Одно из самых известных святилищ, посвященных Уастырджи, святилище Дзывгиса находится в Куртатинском ущелье, близ селения Дзывгис.

Дауджыты бон (День духов) отмечали через неделю после Кардагхассана в воскресенье. К празднику делали араку, варили пиво. По мере возможности делали кусарт: чаще всего это был ягненок.

Реком – один из самых любимых и почитаемых осетинами праздников. Длится целую неделю.

Цыргъобау Ирыстоны у тынг зындгонд бæрæгбон. Фæзындис XVIII æнусы. Кувæндон ис Ольгинскæйы хъæуы цæгатварс.

Уацилла занимает одно из основных мест в пантеоне осетинских божеств и является покровителем хлебных злаков и всего того, что произрастает на земле для пользы человека. Его называют также Богом-громовержцем.

Один из главных национальных праздников осетин— День Хетага. В этот день люди возносят молитвы к Всевышнему, прося о мире, здоровье и помощи в делах.

Кæхцгæнæн (букв. «делание чаши») приходится на следующее после дня Хетага воскресенье. Праздник был настолько почитаем осетинами, что многие называли июль «Кахцгананты май».

Атынæг был одним из самых любимых и почитаемых осетинами праздников. Не забыт он и в наши дни, хотя отмечается уже не так широко

Это было в те времена, когда монголо-татары ступили на землю алан, беспощадно предавая огню поселения наших предков.

Один из самых почитаемых дзуаров, которым поклоняются осетины. В горах нет такого селения, где бы не было святилища в его честь

Христианскому празднику Успения Пресвятой Богородицы соответствует отмечаемый осетинами национальный праздник – Майрæмы куадзæн.

Джеры дзуар – божество, помогающее душевнобольным людям. Святилище Джеры дзуар находится в Дзауском районе, близ селения Джери.

Мыкалгабыртæ – божество плодородия и изобилия, культ которого возник, по-видимому, одновременно с Рекомом.

Мады Майрæм (Мать Мария) – одно из самых древних божеств, которому поклонялись осетины. Как утверждают ученые, культ Мады Майрам существовал еще у наших предков – Алан.

Осетины, как известно, очень чтят своих дзуаров, но особо почетное место в пантеоне осетинских святых, да и в сердцах людей, занимает Уастырджи – покровитель мужчин, путников, защитник бедных и обездоленных, наставник молодежи.

Цыппурс (Рождество) отмечали за неделю до Нового года (по старому стилю). Наши предки считали его праздником духовного очищения, для чего держали пост, водили детей в святилища, для новорожденных мальчиков устраивали особые торжества.