Таказовы

История фамилии восходит к концу XV в. Родоначальником Таказовых считается Кайт Багайти, живший возле Татартупа, у Эльхотовских ворот. Кайт был служителем святилища (дзуарылæг). Но, как рассказывали старики, татары (или ногайцы) стали преследовать его, и он оставил это место. Через перевал Сурхифцаг Кайт перешел в Дигорское ущелье и остановился в с. Ханаз, а оттуда перебрался в местность Гибинон (между Мацтой и Ахсау). Построил там дом и женился. У него было семь сыновей.

Одним из потомков Кайта был Тулабег. У Тулабега было девять сыновей. Одного из них звали Каир. У Каира было семь сыновей: Таказ, Хачир, Саге, Гегки, Цеу, Дагу и Сарабий. Последний погиб в юном возрасте, сорвавшись в пропасть. От остальных братьев произошли шесть фамилий — Таказовы, Хачировы, Сагеевы, Гегкиевы, Цеовы, Дагуевы. Изначально все шестеро братьев жили в с. Багайта, и им принадлежали земли селения Кумбулта. Но после эпидемии чумы из Балкарии сюда переселились Боллоевы и попросили позволить им возвести дом в Кумбулта. Братья согласились. Позже из Балкарии туда пришли и Тамаевы, которым также разрешили построить дом в Кумбулта. Таказ, Хачир, Гегки и Дагу тоже выбрали для жительства это село. Саге и Цеу остались в Багайта.

У Таказа было два сына. Одного звали Куми, имя второго история не сохранила, но известно, что он переселился в Грузию. У Куми родился один сын — Кули. У Кули было три сына — Хазбий (1812 г. р.), Бабий (1824 г. р.) и Гауис (1843 г. р.).

Фамильная легенда гласит, что хранительницей изобилия семьи Кайта была змея. Она обитала в гоне — амбаре с мукой. Как-то Кайт с женой уехал на какое-то время по делам. Перед этим женщина, вручив невесткам ключи от кладовой, строго-настрого запретила открывать гон. По тогдашним обычаям в кладовку, где хранились продукты, могла войти только афсин (хозяйка дома). Невестки заходили туда только с ее разрешения. Мужчины вообще не имели права туда вступать.

И вот, приготовив обед и не справившись с любопытством, женщины все же открыли крышу ларя и увидели, что на поверхности муки, свернувшись в клубок, лежит белая змея. Испугавшись, они убежали, забыв закрыть крышку.

Вернувшись, Кайт с женой заметили тянущийся от дома белый след и поняли, что змея покинула их дом. Мужчина наказал сыновьям во что бы то ни стало найти ее, и они направились по ее следу. На высоте след оборвался у расщелины скалы. Как братья ни старались выманить оттуда змею, им это не удалось. Тогда Кайт отослал их домой, повелев привести жертвенного барашка, и в этом самом месте мужчины совершили заклание. Затем возвели на скале дом, а над расщелиной, где спряталась змея, соорудили святилище Багъайти Хуцауи дзиуарæ. Кайт был жрецом этого святилища, иногда называемого Галæгони ковæндонæ (букв. «Святилище Галагона») — это место все время обдувается ветрами. И впоследствии жрецами здесь избирались только его потомки. В этом месте возникло селение Багайта.

Спустя время змея все же выползла из расщелины и ускользнула в сторону леса выше с. Кумбулта. Сыновья Кайта опять пошли по ее следу (говорят, что эту белую полоску можно наблюдать и в наши дни). Посреди леса в местности Туруска след змеи вновь оборвался. На этом месте сыновья Кайта возвели еще одно святилище. А лес Туруска до сих пор считается священным. Там нельзя заниматься рубкой, сквернословить, нельзя трогать даже кровника. Только в день праздника, посвященного покровителю рода Багайта, из священного леса можно было принести хворост, сухой валежник. Пища, приготовленная на огне из этого валежника, считалась чуть ли не целебной, чудодейственной. Семья Кайта считала, что в облике змеи к ним является посланник Бога. Поэтому Таказовы, как и другие æрвадæлтæ, никогда не убивали змей.

В святилище Багъайти Хуцауи дзиуарзе хранились три вещи: кинжал, культовая чаша Уацамонга и коробочка, в которой лежал жемчуг (гъолахъ фæрдуг). По легенде, эту жемчужину достали из пасти змеи. Чаша была уникальной. Ежегодно во время праздника в честь Багъайти Хуцауи дзиуара в нее наливали свежесваренное пиво, и жрец, вознеся молитву покровителю рода, оставлял ее в святилище до следующего праздника. Через год, в день праздника, жрец заходил за чашей. По объему оставшегося в сосуде пива гадали, каким будет год. Если пива становилось больше и оно переливалось через края, значит, предстояло собрать хороший урожай с полей. Иногда пива в чаше становилось меньше, и тогда говорили, что год будет засушливым, голодным. Сам же напиток становился целебным. Однако, как было принято считать, на греховного человека это пиво могло подействовать как яд. Чашу выливали в общий чан, смешав со вновь приготовленным напитком.

Как рассказывал Мали Таказов, будучи юношей, он слышал, как старейшины фамилии, опасаясь, что святыни могут попасть в руки нехороших людей, решили разделить их и спрятать в разных местах. По его предположению, чашу Уацамонга отнесли в заповедный лес Туруска.

Сегодня Таказовы проживают в селах Лескен, Хазнидон, Чикола, Дур-Дур; городах Дигора, Беслан, Ардон, Владикавказ. Также в Нальчике, Нарткале, Краснодаре, Москве, Санкт-Петербурге, Челябинске.

Родственными фамилиями Таказовых являются Хачировы, Сагеевы, Гегкиевы, Цеовы, Дагуевы.

***

Харум Алиханович Таказов (1932) — д-р филол. наук, профессор, заведующий кафедрой осетинского и общего языкознания СОГУ.

Эльбрус Кайсынович Таказов (1936—2008) — генерал-лейтенант.

Батраз Таймуразович Таказов (1953) — генерал-майор.

Валерий Дзантемирович Таказов (1959) — д-р филол. наук, профессор, заведующий кафедрой журналистики Санкт-Петербургского государственного университета сервиса и экономики.

Федар Магометович Таказов (1960) — канд. филол. наук, заведующий отделом фольклора и литературы СОИГСИ им. В. И. Абаева.

Информацию о фамилии предоставила Нина Алихановна Таказова.